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一个商店要开张也是一样的,开张要算日子,要选好日子,要放鞭炮,图个吉利。公司倒闭要不要这样?公司倒闭也请人算一个日子,那不是神经病吗?从这些事就可以知道,我们受《易经》的影响实在是太大,因为它非常有道理。任何事情刚开始的时候,“时”很重要,有没有好的时机很关键,至于占有多大的空间无所谓,只要有立锥之地,就能慢慢地去扩展,以至稳当经营。这个将来我们讲到《易经》第三卦屯卦的时候,会讲得非常清楚。一开始就要做强做大,那是违反道理的,先占好地盘,先站稳自己的两只脚,然后增强实力,再去扩大市场,这才是正确的。《易经》,你看它东西很少,它可以变很多;你看它很简单,它可以变得很复杂;你看它只有一,它可以变出千千万万种不同的花样。所以任何东西都可以安放在我们的《易经》里面,一直到永远,这才是我们中华文化源远流长的关键。它就是一,非常简单,可是它千变万化,但是万变不能离开这个“一”,叫做万变不离其宗。我们现在的“师”慢慢转化成“老师”,当然这也是无可厚非的。现在各行各业都有老师,师卦也可以来讲这个——只要各行各业都有好的指导者,就可以化争斗于无形,然后大家都走比卦的路,也可以。老师是干什么的?韩愈《师说》中解释道:师者,所以传道受业解惑也。但现在的老师有一种新的定义叫做考试的引导者——你上我的课,我给你猜题,然后你去考试,得高分,你要感谢我。现在老师变成这样子。我们长期以来都是考试在引导教育,使得我们做学生的也是这样。我从小就是这样,一个问题出来先问考不考,不考就不看,要考才背,不懂也背。这样算什么教育,这样算什么师呢?奥门新萄京8522从小我们就要告诉小孩子要凭良心,不凭良心所得到的东西最后都是保不住的。那小孩子慢慢就懂了,他就会很小心,不偷人家的东西,不是自己的东西不乱拿。但是我们要说明一下,当小孩子把自己家里面的钱拿出去花的时候,做父母的不要认为小孩在偷钱,因为他根本没有偷的概念。很多小孩子很冤枉,他压根儿就没有什么偷的概念,财产私有制的概念他也不懂,他只是认为钱在那里,大人拿着花,那自己也拿着花没有什么不对。

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人的头只有一个,是奇数,所以它是阳。人的脚有两只,是偶数,所以它是阴。但是,虽然头是阳,它的气要阴一点,就是头脑要冷静一点,不要太热了。而脚它需要热,这个人才是健康的。这也是一阴一阳之谓道。我们看讼字一边是言,就是开口说话,一边是公,就是说给大家听。说给大家听有用吗?以前是有用的,以前说给附近的叔叔伯伯老人家听,让大家评评理,然后就可以排解纠纷,化解掉争端。现在不行,现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看,是什么样的人去告什么样的人?是强者去告弱者吗?应该不会。强者根本不用去告,只要吓唬、威胁、打击就够了,会打官司的都是弱者去起诉强者,所以赢的机会不多,这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者,能够与弱者分享,当然分享不是说平分,让弱者的不平之气稍微得到缓解,弱者就不会告了。伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦,周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的,于是用六十四卦推演出世间的万物万象。但是《易经》流传到现代社会,几乎成了一个算命用的工具,那么《易经》的真正用意到底是什么呢?奥门新萄京8522乾卦和坤卦互为错卦,完全相反,却又是互相分不开的,因为按照《易经》的道理,孤阴不生,独阳不长。阳代表天,也代表男人;阴代表地,也代表女人,《易经》讲天尊地卑,那么中国传统社会曾经有的男尊女卑的思想,是不是来源于此呢?

中国人的观念是说两个人要告到底,就是两个人都不对,要不然怎么会告到这个地步呢?我们常说一句话,一个巴掌拍不响 ,凡是响的都是两个巴掌一起拍,不可能只有一个完全是错的。我们看到两个中国人吵架,那吵架的两人一定都有不对,不然怎么会吵架?中国人有个想法,就是说对错其实不用我们自己讲的,别人讲的才算,我们两个人讲的不算,这个就叫做公道自在人心 。这个公道自在人心是法律条文里面所没有办法规范的,但是在中国社会是非常管用的。《易经》虽然古老,却是中华民族智慧的来源,对现代人的生活仍然具有非常重要的启示意义!而所谓的“师忧比乐”,其现代意义便是早日把竞争(师)的观念,改变为互助(比)的观念,转化干戈为玉帛,人类才能在和平中发展!而按照《易经》的思维方式,任何事情要想往好的方向发展,必定要具备一定的条件,那么比卦是不是就都好?限制它的条件又有哪些呢?第二,对于能否打赢,我们也要警觉。律师一般会在官司开打之前说你一定赢的,打完后输了,他又说不赢没有办法,那是法官不公正,他把责任全推掉了——又不是我审判,我尽力了,绝对有把握的,没想到是这样的结果。我们要事先问问自己能不能接受这样的惨局,而且还要考虑就算赢了,对方会不会服气。我们现在已经知道那不是事实,太阳是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候我们看得到太阳,有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些,可是,这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码告诉我们:有看得见的部分,就有看不见的部分,有一个力量拉上来,就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念,一正一反,一上一下,循环往复,周而复始。因此他认为,有阴就有阳,有阳就有阴。

仁、义、礼、智、信,就是元、亨、利、贞,就是天地的正气,叫做乾元。乾元就是先天一气,是天地之间最无私的。比如空气,没有因为谁是好人才给,谁是坏人就不给,也不会因为谁对它好就让谁吸,谁对它不好就不让谁吸,但它不是不分是非,它是在告诉我们,要爱惜自己,要修养自己,否则到时候一口气不来,怨它也没有用。屯卦,下卦是雷,就是震动的意思,上卦是坎是水,坎是危险。所以一动,就充满了危险,可是不动就生不出来了,因此,我们必须要动,又要能够面对危险而顺利地生产。我们感觉到万事起头难,知道始生非常不容易,都是从屯卦里面得到的启示。下面还有两句话很有意思的,叫做不宁方来,后夫凶。谁会去亲比君子?那些生活过得很安逸,很舒服的,没有必要亲比,所以不是生活好的人才去亲比,其实是不安宁的人才会去亲比君子的。我们看那些到都市里面打工的人差不多都是不宁方来的,他们都是在家里生活过得不好,不安宁,才会来投奔的,所以老板要去照顾这些从农村来的员工,老板要知道这些人到你这里来做你的员工,是不宁方来的,你要让他们安宁,这是你的责任。我告诉他:这是你受了他心理的暗示,然后全力去配合,你全国跑来跑去,一看这地方是海边,环境不错,正好是他算准了的,所以就定居下来了。就是这么简单,你如果不配合他,他就不准,你配合他,他就很准。算命不是叫你听他的话的,你听他的话那你变成他的奴隶,他就变成你的主人了,他就可以控制你了,他就是你的主宰了,那还得了?算命是说他算算看,我听听看,如果对我有利的,我就尽量去达成,如果对我不利的,那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。

我们现在已经知道那不是事实,太阳是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候我们看得到太阳,有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些,可是,这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码告诉我们:有看得见的部分,就有看不见的部分,有一个力量拉上来,就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念,一正一反,一上一下,循环往复,周而复始。因此他认为,有阴就有阳,有阳就有阴。人不可能没有需要,如果人完全没有需要,人还会有积极性吗?还会努力吗?还会用心吗?不会的。所以什么都不要的人也不见得好。因此我们发现世界上没有人主张纵欲,主张人要尽量地有欲望,尽量去满足,那是很危险的,但也没有人喜欢禁欲,倡导绝对不可以有欲望,说欲望都是可恶的,那也是过分的。人要节制自己的欲望,要掌控自己的需要,因为欲望太多的人不可能会得到满足,得不到满足就会苦恼,就开始抱怨,开始跟人家争夺,然后就走到了争讼之境。奥门新萄京8522《易经》六十四卦多半是一对一对的,乾跟坤互错,就表示乾坤相错,开天辟地,有很激烈的变化,但如果每一次都有这么激烈的变化,人类也是承受不了的。所以接下来屯蒙两卦相综,叫做一体两面,从这个角度去看是屯,从那个角度去看是蒙。第五卦需卦跟第六卦讼卦也是一体两面。

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